Ничего не куплено!
Во всех разочарованиях самой большой проблемой богобоязненного человека остается проблема его собственного сердца, и он должен научиться переносить эти периоды. Покуда душа человека пребывает в его теле, в ней происходят всякого рода конфликты. Первый - между одним порочным вожделением и другим. Например, конфликт между жадностью и гордостью: гордость толкает к растратам, в то время как жадность стремится удержать. Грех борется с грехом, и больший из них часто одерживает победу над меньшим. Душа в этом случае подобна морю, волнуемому различными ветрами. Или же ее можно сравнить со страной, где народ восстал на царя и друг на друга. Во-вторых, происходит естественный конфликт между чувствами, благодаря которым наша природа стремится к самосохранению.
Например, конфликт между гневом и страхом: гнев побуждает к мести, в то время как страх перед законом усмиряет душу. Даже животных страх заставляет усмирять свои аппетиты. Волк, к примеру, не трогает овец, если видит пастуха на страже. В-третьих, возникает конфликт между некоторыми грехами и светом разума, побуждаемого совестью. Например, если человек хочет сохранить о себе хорошее мнение, он будет воздерживаться от удовольствий, к которым тянет его сердце. В-четвертых, плотские люди могут вкусить духовности в церкви, и это побудит их быть более нравственными и внешне послушными, в результате чего они не будут с такой легкостью грешить, как люди вне церкви. В-пятых, возникает постоянный конфликт между освященными силами души и греховной природой (плотью). Обычно плоть, пребывающая в душе дольшe (так как мы сначала плотские, а потом духовные), побуждает нас разрабатывать обманчивые стратегии (как Исав, который вышел из утробы матери первым, а за ним - Иаков, Быт. 25:25). Оказывается, в этом духовном конфликте есть нечто луч шее, нежели душа, и это нечто имеет власть над ней.
Наши страстные устремления можно назвать ветром души. Душа двигается в нужном направлении, во-первых, когда ее движение ничто не сдерживает, во-вторых, когда она не попадает во власть стихий настолько, что она становится неуправляемой. Совершенствуемые Духом Святым, наши устремления становятся настолько уравновешенными, что они не возносятся слишком высоко и не падают слишком низко - но идут в верном, стабильном на правлении. Наши страстные устремления не должны превращаться в неуправляемые вожделения, ибо они уподобятся реке, вышедшей из своих берегов, и понесут с собой много грязи и ила. Хотя страстные устремления являются ветром души, неукротимые вожделения становятся бурей в душе и сметают все на своем пути, если их не укротить. Как мы видим на примере жизни Давида (Пс. 41), если наши страсти не управляют нашим сердцем правильно, мы оказываемся в опасности внезапных порывов ветра. Христианин не должен быть ни мертвым морем, ни бушующим.
В грехе душу не только охватывает удручающее чувство вины - ее наполняет страх Божьего наказания и терзают внутренние муки. В грехе также проявляется:
Грех по своей природе - это уход от Бога, Источника силы и утешения, Бога, Который во все времена остается верным Своему творению. Душа, прежде не раз вкусив благости Божьей, теперь опечалена. В этой печали она испытывает не только вину и трудности, которые навлекает на нее грех, но также внутреннее противостояние и ненависть ко греху. Душа ненавидит грех как грех, то есть как единственное, что отделяет ее от Бога. Эта ненависть основана не столько на логических доводах разума, сколько на самой природе противостояния - душа восстает против своего врага. Подобно ягненку, который убегает от волка просто по причине их край ней противоположности, антагонизм не нуждается в убедительных доводах, но заставляет убегать при первом виде объекта, с которым он не совместим.
