Ничего не куплено!
Выдержки из книги Стрелы Вседержителя Рон Харрис (читать онлайн).
Глава 1
ПРИРОДА СТРЕЛ
Невообразимые мучения и страдания, встреченные жестокосердием близкого друга, побудили Иова к опрометчивым речам (6:1-3). В огне мучений это дитя благодати пытается постичь суть бедствий, вдребезги сокрушивших его некогда благополучную жизнь и повергнувших его в полнейшую нищету и разорение. Именно этим печальным событиям Иов дает шокирующее название – «Стрелы Вседержителя».
Урок Иова №1: Благодатная душа не освобождается Богом от острых, внезапных, душераздирающих, многочисленных и продолжительных действий Провидения.
Подавляющее большинство действий Божьего Провидения находится за пределами человеческого восприятия. Эти действия нельзя назвать стрелами. Лишь малая часть Божьих дел находится в сфере нашего опыта, и большую ее часть тоже нельзя назвать стрелами. Но в этой малой сфере есть еще меньшая, и эту горестную сферу Иов называет стрелами.
Стрелы в нашем отрывке не относятся к делам Провидения, которые находятся за пределами человеческого восприятия, а таковых большинство. Все ощутимое человеком является осуществлением Божьего тайного волеизъявления и управляется невидимыми небесными существами. Все земное существует и действует только так, как направляет и побуждает Вседержитель посредством Своих избранных «тайных агентов» из вышнего мира (Иез. 1:20). Как мало реальности может воспринять человек! То, что доступно восприятию даже самого сведущего христианина, является лишь «частями путей Его». Мы знаем лишь «отчасти» и «как мало мы слышали о Нем»! Количество риторических вопросов, звучавших в ушах Иова под воздействием жизненных бурь, умножалось по мере того, как Бог показывал ему Свою суверенную мудрость в управлении сложнейшим неживым и живым творением. Иов был ошеломлен, и после обновления покаяния умолк в святом благоговении. Слава Божья прошла перед его глазами, как было с Моисеем. Однако и Иов, и Моисей увидели лишь «шлейф» Божьей славы (Иов 26:14; 1 Кор. 13:12; Исх. 33:23; Иов 42:2-6).
В обрушившихся на него бедствиях Иов не понимал славного замысла Божьего. Он ничего не знал о двух «заседаниях» небесного совета, описанных в первых главах. Ему ничего не было известно ни о Божьем решении использовать сатану, ни о Его планах обратить страдания Иова в добро. Он пережил движение «колес» земных событий, не имея при этом никаких объяснений о действиях вышнего мира, хотя все совершалось абсолютно слаженно и беспрепятственно.
Стрелы в нашем отрывке не относятся к действиям Провидения, которые человек воспринимает как радостные и приятные милости, а таковых большинство. Большинство действий Божьего Провидения в своей жизни Иов описывает так: «…когда пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея». «Колеса» двигались согласно решениям вышнего мира, когда «светильник Его светил над головою» Иова, и он наслаждался тесной дружбой с Богом (29:3). Писание полно свидетельств о многообразной Божьей благодати, которая воспринимается Его творением как благословение, щедрость, милость, забота и благо. Бог постоянно изливает благословения Своего Провидения, о которых говорится, что они насыщают благом даже животный мир (Пс. 103:27,28). Милосердие Его обновляется каждое утро (Пл. Иер. 3:23). Общие дары, такие как солнце и дождь, посылаются всем – праведным и нечестивым (Мф. 5:45). Особые дары заветной любви обильно изливаются на Его детей (1 Иоан. 3:1; Еф. 1:3).
Стрелы в нашем отрывке относятся к сравнительно немногочисленным, но печальным действиям Провидения, которые воспринимаются дитем Божьим как острые, душераздирающие, внезапные, умножающиеся и продолжительные скорби. В один день град стрел Божьего Провидения обрушился на Иова. Сначала Савеяне забрали 500 волов и 500 ослиц и убили его слуг. Затем огонь Божий обрушился с неба, от чего погибли 7000 овец и еще больше слуг. После этого Халдеи увели 3000 верблюдов и убили всех оставшихся слуг, кроме одного. Вслед за этим сильный ветер налетел на дом и обрушил его на семерых сыновей и трех дочерей Иова. Известия об этих сокрушительных ударах Провидения пронзили его сердце. Но на этом все не закончилось. На другой день Иов был поражен болезненными язвами от подошвы ног по самое темя. Кроме того, сатана сделал стрелу из ребра Иова и пустил ее прямо ему в сердце. Он любит искушать через самые доверительные, близкие и дорогие отношения: Адама через Еву, Самсона через Далиду, Христа через Петра. Стоило Иову воспрянуть духом от молчаливого сопереживания его верных друзей, как тут же он был невольно предан самым старшим из них – Елифазом, который своими словами только умножил его мучения. Хотя Иов получил предательские стрелы от своих друзей пять раз, каждая из них несла двойную нагрузку (19:3). Вместо того чтобы ободрить, утешить, помочь и пожалеть, они не могли «насытиться его плотью» (16:5; 19:21,22). Иов называет все эти бедствия и скорби стрелами Вседержителя.
Какие же особенности характерны для стрел сокрушающего Провидения?
Стрелам присуща острота воздействия и глубокое проникновение. В скорби Иов взывает: «стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой» (6:4). По ночам ноющая боль пронизывает до костей (30:17). Софар говорит о стрелах, когда описывает бедствие нечестивого, между тем косвенно обвиняя Иова: «убежит ли он от оружия железного, – пронзит его лук медный; станет вынимать стрелу, – и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его…» (20:24,25). Среди всех мишеней Меткий Лучник выбирает не что иное, как душу. Его стрелы пронзили Иова до самого средоточия его устремлений. Шокирующая метафора в 16:13 изображает Божьи стрелы, вонзающиеся в почки, так что желчь изливается на землю. «Почки» в древнееврейском языке – термин с двойным значением, который означает не только физический орган, но и средоточие страстных устремлений души.
Стрелам также присуща внезапность воздействия. Иов стенает: «Я был спокоен, но Он потряс меня; ...и поставил меня целью для Себя» (16:12). Первые четыре бедствия поразили Иова 
внезапно: он получил четыре известия за один день. Стрелы сокрушающего Провидения настигают человека быстро и без предупреждения. Они не похожи на бесшумный и незаметный труд моли или червя, но на молниеносное нападение молодого льва, который в считанные секунды разрывает свою добычу на части (Ос. 5:12,14). По отношению к душе Бог может действовать тайно и постепенно, или же открыто и драматично. Бог Своими стрелами внезапно обрушивается на Иова (16:14).
3. Стрелы также отличаются многочисленностью и продолжительностью воздействия. Бог своими стрелами «пробивал пролом за проломом» в Иове (16:14). В первой главе несколько раз повторяется фраза: «еще он говорил, как приходит другой…» (1:16,17,18). Очевидно, что печальные известия обрушивались на Иова одно за другим. Речь идет не об одной стреле и не одной ране; Вседержитель умножил раны Иова (9:17). Также Елиуй, ссылаясь на рассматриваемый нами отрывок (6:4), говорит, что стрелы Вседержителя «раздирают незаживающую рану» (34:6). Выражение «яд их пьет дух мой» как нельзя лучше подчеркивает длительность мучений, вызванных стрелами. Речь идет о древнем обычае смачивать стрелы ядом перед выстрелом. Яд продлевал страдания жертвы: увеличивал ожог при ударе, делая боль невыносимой, а также приводил к быстрому заражению крови и повышению температуры. Со временем тело человека истощалось, дыхание слабело, и он не мог даже говорить. Так и стрелы сокрушающего Божьего Провидения сыпались на Иова потоком нескончаемых мучений. Он получил в удел месяцы суетные и ночи горестные (7:3). Стрелы, о которых говорит Иов, – это бедствия, которые продолжаются определенное, назначенное Богом время.
ПИР ДЛЯ ДУШИ 1. Господь не обещал детям Божьим жизнь без стрел. Как пишет Кальвин: «Все, кого Господь усыновил и удостоил общения как Своих детей, должны быть готовы к тяжкой и суровой жизни, полной тяжелого труда и неисчислимых бед»15. Потому следует не только допускать возможность таких действий сокрушающего Провидения в жизни верующего, но даже ожидать, по меньшей мере, несколько периодов стрел различной степени и масштаба. Бог знает, когда посылать летнее тепло, осенний дождь или зимние морозы, столь необходимые для полноценного роста Его детей.
Лжеучение предлагает верующим мнимую свободу от сокрушающего Провидения. Мы должны угасить эту раскаленную стрелу лукавого. Христианство, предлагающее венец без креста – это неизвестное Писанию христианство и попытка низвести небеса на землю раньше назначенного времени. Оно обещает то, чего не обещает Писание. Обманутые этим учением пронзают себя многими ненужными скор-бями.
«Но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (5:7). Сам Иисус учит: «В мире будете иметь скорбь» (Иоан. 16:33). Павел подтверждал: «...многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божье» (Деян. 14:22). Искупление подразумевает оправдание и процесс изменений, кульминацией которого станет прославление (Рим. 8:28-30). Между оправданием и прославлением Бог назначает путь освящения, уникально спланированный и управляемый бесконечной мудростью для блага каждого ребенка Божьего. Пастырь направляет Своих овец то в сухую и бесплодную пустыню, то на злачные пастбища к тихим водам. Крест страданий – это предписанный Богом подготовительный этап к будущей славе, и мы не должны пытаться изменить путь, установленный нашим Старшим Братом (Рим. 8:17). О желающих полностью избежать скорбей Джон Стотт пишет:
«Они полны решимости во что бы то ни стало испытать сейчас то, для чего время еще не пришло... Однако подобное нетерпение есть опережение событий. Так вести себя – значит бунтовать против Бога истории, Который действует в полноте ради нашего спасения и Который обязательно завершит начатое им дело (когда вернется Христос). Он есть Бог, и Его нельзя подгонять, торопить с изменением установленных им времен и сроков только потому, что нам больше не хочется ждать и страдать».
Страдающие спасаются «в» страданиях и «посредством» страданий (Иов 36:15). Божья любовь к Его детям освящает их бедствия, обращая все, даже выпущенные Им стрелы, во благо (Рим. 8:28).
ПИР ДЛЯ ДУШИ 2. Стрелы могут обрушиться на благодатную душу «без причины» (2:3). Не было никакой справедливой причины для такого тяжелого и губительного потока стрел в жизни Иова. Клеветник не мог предоставить никаких оснований своему предположению о корыстолюбивой набожности Иова. Обвинение в скрытом нечестии было совершенно беспочвенным. Хотя Иов не был безгрешным, его грехи не требовали таких болезненных и опустошающих судов, которые предложил Клеветник и назначил Вседержитель. Однако Бог решил, что они наилучшим образом поспособствуют распространению Его славы и осуществлению Его освящающей работы, для сообразования члена тела Христова Главе (Рим. 8:28-30; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:15).
ПИР ДЛЯ ДУШИ 3. «Стрелы» могут поражать физическую и материальную жизнь, общественное служение и отношения. Даже самые достойные святые могут испытывать удары стрел Вседержителя в своем теле, подобно Иову, который был поражен «проказою от подошвы ноги его по самое темя его» (2:7), или Павлу, которому было дано жало в плоть (2 Кор. 12:7).19 Стрелы также могут поразить материальную жизнь. Бог излил на Иова земные благословения, позволив ему приобрести благосостояние, власть и почет. Все это в сочетании с благочестивым характером сделало Иова величайшим человеком востока (1:3). Затем Господь Своими стрелами вдребезги разбил эти земные почести, которые Он Сам дал (1:21).
Стрелы могут нанести удар и по общественной жизни. В 29-ой главе описано прежнее служение Иова народу, за которым он тоскует в период своего полного разорения. На протяжении месяцев назначенных ему страданий Иов был устранен от своих привычных общественных обязанностей.
Стрелы в сфере отношений привели к отчуждению окружающих: Иова забыли друзья, слуги больше не отвечали ему, даже маленькие дети презирали его и издевались над ним. Его дыхание стало противным даже его жене, и все его близкие возненавидели его и отвернулись от него (19:13-19).
ПИР ДЛЯ ДУШИ 4: Хотя Писание в первую очередь призывает нас изучать пример Иова в стойком претерпевании ударов сокрушающего Провидения (Иак. 5:11), суждения Самого Бога ставят его в пример и в том, как он распоряжался богатством в период процветания. Иов не забыл Бога, не возгордился богатством и общественным почетом, хотя это широкая дорога, которой идут многие (Втор. 8:8-18; Мф. 13:22). Иов в высшей степени умел наслаждаться Богом в Его земных дарах, поклоняясь Даятелю, а не дарам, максимально используя их для служения и никогда не располагая сердце ко злу (1:1-5; 29:2-25; 1 Кор. 10:6).
ПИР ДЛЯ ДУШИ 5: Драматические изменения в судьбе Иова были продолжением Божьей великой освящающей работы, совершаемой Им каждое мгновение его жизни (7:17-19) и исполняющей Его цели (23:14). Иов говорил, что месяцы сокрушающих стрел он «получил в удел». В еврейском тексте буквально говорится, что его «заставили обладать» месяцами суетными. Ночи горестные были «назначены, отведены или предписаны» ему (7:3). У Бога есть «удел» для всех Его детей. Согласно изъявлению Своей воли Он определяет ровно столько страданий и благословений, сколько нужно для наилучшего совершения Его освящающей работы. Он предназначает все согласно нашим нуждам и способностям (Ис. 57:16; 1 Кор. 10:13). Псалмопевец в Пс. 15:5,6 говорит такие слова: «Ты держишь жребий мой. Ты отмерил мне мою межу (порцию), которая приятна для меня». Вседержитель «затворил море воротами, ...поставил запоры и ворота», говоря: «доселе дойдешь и не перейдешь» (38:10,11). «Кого Он заключит, тот не освободится» (12:14). «Кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?» (Еккл. 7:13; Иер. 24:5,6; 29:10,11). Иов также свидетельствует о Божьей верности: «…пусть испытает меня, – выйду, как золото... Он выполнит положенное мне, и подобно этому много у Него» (23:10,14).
ПИР ДЛЯ ДУШИ 6. Ограничения или слабости дарованы дитяти Божьему для большего отображения света, славы, власти и силы благодати Божьей (2 Кор. 4:6-9; 12:7-10). Именно хрупкий и треснувший глиняный сосуд как нельзя лучше являет внутренний свет Евангелия. Господь сокрушил сосуд Иова многократными ударами, поразив его тело, лишив его служения и т.п. Однако эта ситуация не была бессмысленной трагедией. Господь отмерил Иову особый, новый «удел», чтобы впоследствии явить Свою славу. Подумайте о том, как эта истина подтвердилась в случаях с Павлом и Иосифом в тюрьме, с тремя друзьями Даниила в печи огненной, с Ионой во чреве большой рыбы, с Нееманом, великим воином, пораженным проказой, и т.д. Думая о страданиях, помните об их великой цели – будущей славе. «Стрелы» производят в безмерном преизбытке вечную славу в сердце Иова и готовят его к проявлению великого Божьего сострадания и милосердия (2 Кор. 4:16,17; Иак. 5:11).
ПИР ДЛЯ ДУШИ 7. Не стоит забывать, что в жизни верующего сокрушающие бедствия являются только частью Божьего Провидения, и зачастую небольшой его частью. При этом даже самые суровые сокрушающие «стрелы» несут в себе утешения для нашего укрепления (Пс. 93:19). Провидение не вплетает в ковер нашей жизни лишь черную или белую нить; скорее, в земной жизни верующего каждое действие Божье сплетено из обеих нитей. Подобно тому, как даже в самых больших благословениях есть что-то смиряющее, так и в самых страшных бедствиях есть свои благословения. Их поток изливается на оправданного и принятого в семью Божью христианина, даже когда он проходит Долину Плача. Поэтому мы «всегда радуемся», даже в скорбях (2 Кор. 6:10). Пускай это побудит нас всегда находить в ударах Божьего Провидения скрытые жемчужины благословений, радоваться им и дорожить ими.
«Хвала Господу, благие дела могут исходить лишь из радующегося и бодрого сердца – и ничто в мире не может им помешать. Отсюда ясно, насколько необходимо, чтобы горечь креста была уравновешена духовной радостью» (Жан Кальвин).
